Поиск по материалам сайта
Cлово "1999"

Часть текста: наук, профессор Владимирова Наталья Георгиевна доктор филологических наук, профессор Соловьева Наталия Александровна доктор искусствоведения, профессор Ступников Игорь Васильевич Ведущая организация: Нижегородский государственный педагогический университет Защита состоится «__» ____________ 2008 года в ______ часов на заседании совета Д 212. 232. 26 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, г. Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 11. С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета (г. Санкт-Петербург, Университетская наб., 7/9). Автореферат разослан «___» __________ 2008 года Ученый секретарь совета кандидат филологических наук, доцент С. Д. Титаренко Елизаветинская эпоха — динамичный период английской истории, в течение которого гуманистическая философия Ренессанса, превращение страны в империю и рост самосознания нации явились мощнейшими стимулами для развития английского языка и литературы. Воспитанные...

2. Бондарко Н. А. :Сад, рай, текст: аллегория сада в немецкой религиозной литературе позднего Средневековья

Входимость: 8. Размер: 55кб.

Часть текста: имеющем в своем названии слово «сад». Речь идет о трактате “Geistlicher Herzen Bavngart” [2] («Сад духовных сердец» [3] — далее СДС) — сборнике духовных назиданий, написанном в Аугсбурге в конце XIII в. учениками немецкого францисканского мистика Давида Аугсбургского (ок. 1200-1272) (их имена неизвестны). Произведение состоит из 213 глав, преимущественно прозаических. В первых двух стихотворных главах обосновывается аллегорический смысл названия произведения. За пределами введения мотив сада в СДС встречается редко: в главах 110 «Одно хорошее желание» (“Ein gvt wunsch”) и 176 «Нежная речь об Иисусе Христе, и [о том], как мы должны сохранить для него сердце» (“Ein zart rede von Ihesu Cristo, vnd wie wir im daz herze schon behalten”), а также в кратком стихотворном заключении. Вначале несколько замечаний о значениях сада и рая в западноевропейском средневековом богословии. Как известно, средневековая христианская традиция заимствовала образ сада из ветхозаветных текстов: из книги Бытия «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» (plantaverat autem Dominus Deus Paradisum voluptatis a principio in quo posuit hominem quem formaverat) (Gen. 2,8), а также из Песни Песней Соломона: «Запертый сад — «сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник» (hortus conclusus soror mea sponsa hortus conclusus fons signatus) (Cant. Cant. 4,12). На этой основе в Средние века рай и сад стали символами, получившими множество значений. Необходимо помнить при этом, что используемое...

3. Эрлихман В. В.: Король Артур. Примечания.

Входимость: 8. Размер: 17кб.

Часть текста: Примечания. ПРИМЕЧАНИЯ Предисловие I Dumville D. Histories and Pseudo-histories of the Insular Middle Ages. London, 1990. P. 6. Часть первая. В ПОИСКАХ АРТУРА Глава первая. Когда ушли легионы 1 Для дальнейшего знакомства с темой читателю можно порекомендовать изданные в последние годы в России переводы обобщающих трудов по истории и культуре кельтских народов: Рис А., Рис Б. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М., 1999; Диллон М., Чедвик Н. Кельтские королевства. СПб, 2002; Биркхан Г. Кельты: история и культура. М., 2007. 2 Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб.,2001. С. 211 (далее — Беда Достопочтенный). 3 Моммзен Т. История Рима. Т. 5. СПб, 1995. С. 134. 4 Аммиан Марцеллин. Римская история, XXVIII, 8. 5 Sanas Cormaic. Calcutta, 1868. P. 111. 6 Беда Достопочтенный. С. 216. 7 Там же. С. 214. 8 Зосим. Новая история, VI, II, 1. 9 Ibid, VI, V, 3. 10 Цит. по: Morris J. The age of Arthur. London, 1993. P. 45. 11 Беда Достопочтенный. С. 216. 12 Там же. С. 216. 13 Там же. С. 216-217. 14 Там же. С. 217. 15 Галъфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М., 1984. С. 179 (далее — Галъфрид Монмутский). 16 Беда Достопочтенный. С. 219. 17 Галъфрид Монмутский. С. 190. 18 Беда Достопочтенный. С. 218. 19 Там же. С. 21. 20 Там же. С. 219. 21 Там же. 22 Галъфрид Монмутский. С. 183. 23 Беда Достопочтенный. С. 223. 24 Галъфрид Монмутский. С. 70. 25 Там же. С. 185. 26 Там же. С. 83. 27 Беда Достопочтенный. С. 219. 28 Галъфрид Монмутский. С. 187. 29 Там же. С. ...

Входимость: 6. Размер: 39кб.

Часть текста: читающей публики вызвали эссе Г. Пейньо 1 и Ж. Ж. Руа 2 , давште толчок к углубленному изучению рыцарства как особого политического, экономического, социального, культурного явления. Работы П. Лакруа, Л. Готье, А. Люшера, Э. Виолле-ле-Дюка, Г. Дельбрюка стали ные классическими. 3 В русле подходов, которые позже станут применять при изучении истории менталитета, были созданы работы Й. Хёйзинги и первых представителей школы «Анналов». Среди прочих важных сюжетов они обращались и к «рыцарским» проблемам 4 . Взрыв конца 1970 – начала 1980-х гг. привёл к появлению ряда статей Ле Гоффа, монографий Ф. Контамина, Ф Кардини, Ж. Флори, М. Кина и других. Все эти авторы обращались к изучению рыцарского менталитета, в том числе – понятий (мужества, вассальной верности, чести, благородства и др.), идеологических основ рыцарского самосознания, кодекса чести и культуры 5. Что касается отечественной литературы, то в ней, как известно, к истории средневекового менталитета раньше других обратились А. Я. Гуревич и Ю. Л. Бессмертный, которые подняли и некоторые вопросы, связанные с рыцарством 6 . Для понимания проблематики, поднятой в данной статье, многое дали работы С. И. Лучицкой, особенно её разработки проблемы восприятия «чужого» на материале эпохи крестовых походов 7 . Интересны и наблюдения И. О. Ермаченко, специально изучавшего менталитет немецкого рыцарства XII – XIII веков по литературным источникам 8 . Новые методы анализа источников, в том числе – литературных, позволяют ставить новые вопросы в изучении рыцарского менталитета и основных понятий, складывавшихся в результате исторического и культурного развития этого социального слоя. В данной статье предпринята попытка выявить ментальные...

5. Эрлихман В. В.: Король Артур. Краткая библиография.

Входимость: 6. Размер: 26кб.

Часть текста: A. С. Бобовича. М., 1984. Тильда Премудрый. О погибели Британии / Пер. с лат., вступ. ст. и прим. Н. Ю. Чехонадской. СПб, 2003. Григорий Турский. История франков / Пер. с лат. В. Д. Савуковой. М., 1987. Кретъен де Труа. Ивэйн, или Рыцарь со львом / Сокр. пер. со старофр. B. Б. Микушевича. В кн.: Средневековый роман и повесть. М., 1974. Кретъен де Труа. Эреки Энида / Пер. со старофр. Н. Я. Рыковой; Кли жес. Пер. В. Б. Микушевича. Статья и прим. А. Д. Михайлова. М., 1980. Легенда о Тристане и Изольде. М., 1976. Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса / Пер. В. В. Эрлихмана. М., 2002. Мэлори Т. Смерть Артура/ Пер. с англ. И. М. Бернштейн. М., 1974. Ненний. История бриттов / Пер. с лат. А. С. Бобовича. В кн.: Галъфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М., 1984. Робер де Борон. Роман о Граале / Пер. с фр. Е. Кассировой. СПб, 2000. Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь / Пер. со среднеангл. Н. Резниковой и В. Тихомирова. М., 2006. Aneirin Y Gododdin. Britain's Oldest Heroic Poem / Ed. and tr. A. O. H. Jarman. Llandysul, 1988. The Anglo-Saxon Chronicle / Tr. D. Whitelock. London, 1961. Arthurian Sources/Ed. J. Morris. V. 1—6. Chichester, 1995. The Black Book of Carmarthen / Ed. J. Gwenogvrin Evans. Pwllheli, 1906. The Book of Aneirin/ Ed. J. Gwenogvrin Evans. Llanbedrog, 1908. The Book of Taliesin. V. 1—2 / Ed. J. Gwenogvrin Evans. Llanbedrog, 1910. Brut y brenhinedd / Ed. J. J. Parry....

6. Е.П.Корякина. Культура средневековой Западной Европы: особенности, ценности, идеалы (литература)

Входимость: 4. Размер: 3кб.

Часть текста: Культура средневековой Западной Европы: особенности, ценности, идеалы (литература) Рекомендуемая литература Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1990. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995. Грубер Р.И. Всеобщая история музыки. М., 1965. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. Л., 1972. Гуревич А.Я. Средневековой мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. История западноевропейской литературы. М., 1999. История мировой культуры (под ред. Драча Г.В.) Ростов/Д., 2000. История средних веков. М., 1986. История и культурология /Шишова Н.В. и др./ М. 1999. Карсавин Л.П. Культура средних веков. Киев, 1995. Косиков Г.К. Средние века //История французской литературы: Учебник/ Андреев Л.Г., Козлова Н.П., Косиков Г.К., М. 1987. Культура и искусство средневекового города. М., 1984. Культурология (под ред. Радугина А.А.). М., 1999. Культурология. Теория и история культуры. Учебное пособие. М.; Общество "Знание" России, ЦИНО, 1998. Левандовский А. Карл Великий. М., 1999. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Основные произведения иностранной художественной литературы (литературно-библиографический справочник). М., 1983. - гл. Народное творчество и памятники средневековой европейской литературы. Поэзия вагантов (обзорная статья М.Л. Гаспарова "Поэзия вагантов"). М., 1975. Тяжелов В.Н. Малая история искусств. Искусство Средних веков в Западной и Центральной Европе. М.,...

7. Тогоева О. И. Сказка о Синей Бороде.

Входимость: 4. Размер: 123кб.

Часть текста: что и привело к тому, что сир де Ре получил прозвище Синяя Борода... Поль Локруа. Странные преступления "Жил-был человек, у которого были красивые дома и в городе,и в деревне, посуда, золотая и серебряная, мебель вся в вышивкахи кареты сверху донизу позолоченные. Но, к несчастью, у этого человека была синяя борода, и она делала его таким гадким и таким страшным, что не было ни одной женщины или девушки, которая не убежала бы, увидев его. У одной из его соседок, почтенной дамы, были две дочки, писаные красавицы. Он попросил у этой дамы одну из них себе в жены и предоставил ей самой решить, которую выдать за него. Но они, ни та, ни другая, не хотели за него идти... так как ни одна не могла решиться взять себе в мужья человека с синей бородой. Кроме того, они боялись еще и потому, что этот человек уже не раз женился, но никто не знал, куда девались его жены". Все мы хорошо знаем продолжение этой сказочной истории, записанной Шарлем Перро.. Синяя Борода пригласил даму к себе в гости, и в конце концов ее младшая дочь решила, что борода его"вовсе уж не такая синяя... и что он замечательно вежливый человек". Была сыграна свадьба, а через месяц молодая жена оказалась в замке одна со связкой ключей и запретом входить в комнату "в конце большой галереи нижних покоев". Именно там она, не в силах побороть свое любопытство, и обнаружила всех прежних жен Синей Бороды — "трупы нескольких женщин, висевшие на стенах". Запрет оказался нарушен, и от смерти несчастную спасло лишь вмешательство братьев, приехавших ее навестить: "Синяя Борода узнал братьев своей жены... и тотчас же бросился бежать, чтобы спастись, но оба брата бросились за ним... Они пронзили его своими шпагами насквозь, и он пал бездыханным" 1 . По классификации Аарне — Томпсона эта сказка относится к ...

8. История европейского театра. Планы семинарских занятии

Входимость: 3. Размер: 14кб.

Часть текста: трагедий Эсхила «Персы», «Орестея». Г. Проблемы, поставленные Софоклом в трагедиях «Царь Эдип» и «Антигона». Д. Новаторство пьес Эврипида «Медея», «Ифигения в Авлиде». Е. Особенности политических комедий афинского драматурга Аристофана. Ж. Своеобразие театрального искусства в эпоху эллинизма. Источники 1. Аристофан. Всадники. Мир. Лягушки.. . // Аристофан. Комедии: В 2 т. М., 1954. 2. Софокл. Антигона. Царь Эдип // Софокл. Драмы. М., 1990. 3. Хрестоматия по истории западноевропейского театра: В 2 ч. / Сост. и ред. С.С. Мокульский. М., 1953 — 1955. 4. Эврипид. Медея. Ифигения в Авлиде // Эврипид. Пьесы. М., 1960. 5. Эсхил. Персы. Орестея // Эсхил. Трагедии. М. , 1989. Литература 1. Алпатов М.В. Этюды по всеобщей истории искусств. М. , 1979. 2. Аникст А.А. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. М., 1967. 3. Головня В.В. История античного театра. М., 1972. 4. Дживелегов А.К., Бояджиев Г.Н. История западноевропейского театра от возникновения до 1789 г. М. ; Л., 1941. 5. Кузищин В.И. Культура Греции классического периода / / История Древней Греции / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1986. 6. Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А.Н. Марковой. М., 1998. 7. История западноевропейского театра: В 8 т. М., 1956 - 1987. 8. История зарубежного театра: В 3 ч. М., 1971 — 1977. 9. История зарубежного театра: В 4 ч. М., 1981 — 1987. II . ДРЕВНЕРИМСКИЙ ТЕАТР И ЕГО ОСОБЕННОСТИ A. Историография о предпосылках и истоках древнеримского театра. Б. Новая аттическая комедия Плавта (на примере пьес «Хвастливый воин», «Менехма»). B. Особенности комедий Теренция «Братья», «Свекровь» . Г. Трагедии Сенеки как образец римского театра императорской эпохи. Д. Специфика организации театральных представлений и актерского мастерства в Древнем Риме. Источники 1. Плавт. Хвастливый воин. Менехма // Плавт. Комедии: В 2 т. М., 1987. 2. Сенека....

Входимость: 3. Размер: 4кб.

Часть текста: и повесть. М, 1974. Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974. Песнь о Роланде. Старофранцузский героический эпос. М., 1964. Литература Вейс Г. История цивилизации. Архитектура, вооружение, одежда и утварь. Т. 2. М., 1999. Бессмертный Ю. Л. Казус Бертрана де Борна, или «Хотят ли рыцари войны»? // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. М, 1999, С. 131-148. Даркевич В. П. Народная культура средневековья: светская праздничная жизнь в искусстве IX-XIV вв. М., 1988. Дюби Ж. Время соборов, Искусство и общество, 980-1420. М., 2002. Виоле-ле Дюк Э. Жизнь и развлечения в средние века. СПб, 1997. Гуревич А. Я. Средневековая литература и ее современное восприятие. // Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М, 1987. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Мелетинский Е. М. Средневековый роман. М, 1983. Михайлов А. Д. Легенда о Тристане и Изольде. М., 1986. Новоселов В. Р. Дуэльный кодекс: теория и практика дуэли во Франции XVI века. // Одиссей. Человек в истории. 2001, С. 216-234. Носов К. С. Рыцарские турниры. СПб, 2002. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1987. Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола. М., 2001. Перну Р. Ричард Львиное Сердце. М., 2000. Руа Ж. Ж. История рыцарства. М., 2001 Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб, 1999. Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988. Ястребицкая А. Л. Праздники и торжества в средневековой Европе в свете современных...

Входимость: 3. Размер: 85кб.

Часть текста: возвышается к истинной красоте и от земли возносится к небесам. Аббат Сугерий Надпись на фасаде церкви в Сен-Дени ПЛАН 1. Культура рыцарского сословия. 2. Рыцарская литература как один из потоков литературы Зрелого Средневековья. РАЗДЕЛ «РЫЦАРСКАЯ ЛИРИКА. ПОЭЗИЯ ТРУБАДУРОВ» 1. Причины возникновения в Провансе светской поэзии. Альбигойские ереси и альбигойские войны. 2. Социальный и этический облик рыцарства. Значение и роль любви в жизни средневекового рыцаря. Биографии трубадуров как отражение идеала рыцарской любви (Д. Рюдель). 3. Две точки зрения на роль любви в лирике трубадуров (В. Векслера и В. Ф. Шишмарева). Две концепции любви в лирике трубадуров. Творчество Б. де Вентадорна. 4. Жанровая система лирики трубадуров. 5. Символика и формульность лирики трубадуров. Два стиля в лирике трубадуров. 6. Споры о происхождении лирики трубадуров (аристократическая и фольклорная теории). 7. Вклад трубадуров в развитие европейской лирики (символы, рифмы, строфы). РАЗДЕЛ «РЫЦАРСКИЙ РОМАН» 1. Источники рыцарского романа. Проблема генезиса. 2. Романы «античного цикла» («Александрия» Л. де Тора и А. де Берне); 3. Романы «артуровского цикла». Творчество К. де Труа: а) «Эрек и...

Поиск по материалам сайтаCлово "1999"

Поиск по материалам сайта
Cлово "1999"